“ প্রাগৈতিহাসিক ” গল্পের বিষয়বস্তু সংক্ষেপে আলোচনা করো এবং গল্পের নামকরণ সার্থকতা নির্দেশ করো প্রশ্নোত্তর

 

উত্তর:- মানিক বন্দ্যোপাধ্যায়ের একটি বিখ্যাত ছোটগল্প “ প্রাগৈতিহাসিক ” ।  একটি বিখ্যাত এবং জনপ্রিয় গল্পগুলো বলেই বহু ভাষায় অনূদিত হয়েছে । গল্পের বিষয় যেমন অভিনব এবং চমকপ্রদ , তেমনি এর নামকরণও তাৎপর্যপূর্ন এবং আকর্ষণীয় । সাহিত্যে নামকরণ একটা গুরুত্বপূর্ণ বিষয় । বস্তু জগতে নাম নিয়ে মাথা না ঘামালেও চলে । কিন্তু শিল্প জগতে , সৃষ্টির জগতে সৃষ্টির একটা উপযুক্ত নাম না  থাকলে চলে না । তাই , যে কোন সাহিত্যিক তাঁর যেকোনো শাখার সৃষ্টির উপযুক্ত একটা নাম দিতে যথেষ্ট চিন্তাভাবনা করেন ।

[      ] আখ্যান জাতীয় রচনার নামকরণ করা হয় রচনার বিষয়ের বা ঘটনার উপর ভিত্তি করে , প্রধান চরিত্রের নামানুসারে এবং রচনার লক্ষ্যবস্তু বা অভিপ্রায়কে ইঙ্গিত করে । শেষের প্রথায় নামকরণ হলে তাকে বলা হয় ব্যঞ্জনধর্মী নামকরণ । এই নামকরণকেই উৎকৃষ্ট নামকরণ বলে গণ্য করা হয় । আমাদের আলোচ্য “ প্রগৈতিহাসিক ” গল্পের নামকরণ ব্যঞ্জনধ্বনি। তাই  উৎকৃষ্টও বটে । এ খন আমরা দেখব , গল্পের বিষয়ের সঙ্গে , লক্ষ্যবস্তু বা অভিপ্রেত ভাবের ও বক্তব্যের সঙ্গে এই নামকরণের সঙ্গতি আছে কিনা ।

[      ] মানিক বন্দ্যোপাধ্যায়ের ‘ প্রাগৈতিহাসিক ’ গল্পে বেশী চরিত্র সৃষ্টি করেন নি । ঘটনাবহুল্যও নেই । ভিখু , পেহলাদ , পাঁচী আর বসির এই চারটিমাত্র চরিত্রের মধ্য দিয়ে লেখক আদিম কিছু প্রবৃত্তিরপরিচয় ফুটিয়ে তুলতে চেয়েছেন । প্রধান চরিত্র ভিখুই লেখকের সেই ইচ্ছা পূরণের প্রধান সহায়ক । ভিখু পেশায় ডাকাত । একেবারেই হৃদয়হীন । জৈব ক্ষুধা ছাড়া তাঁর কোনো মনের ক্ষুধা নেই । সে কাউকে ভালবাসতে জানে না , কারো ভালোবাসা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষাও তার নেই । পেটের খিদে শরীরের চাহিদা মেটানোর জন্য রসদ লাগে । তার জন্যই সে ডাকাতি করে , ছিনতাই করে , প্রয়োজনে খুন করতে দ্বিধা করে না ।

[       ] কোনো রকম শিক্ষা , রুচি , সংস্কৃতি চেতনা , পাপ পুণ্য , ন্যায়-অন্যায়বোধ , অপরাধবোধ , মনুষ্যত্ব ,  প্রেম প্রীতি স্নেহ ,  মমতা ভিখুর চরিত্রে কোনো কালেও ফুটো ওঠেনি । সে কেবল পেটে খেতে চায় , নারীর সঙ্গ চায় , আর বেঁচে থাকতে চায় । তার চাওয়ার সঙ্গে একটা পশুর চাওয়ার কোন পার্থক্য নেই । পশুর প্রবৃত্তি যেমন আদিম , প্রগৈতিহাসিক , তেমনি ভিখুর প্রবৃত্তিও ।। কোনও শিক্ষার দ্বারা রুচি , সংস্কার সভ্যতার দ্বারা মার্জিত নয় । সভ্য মানুষের বুদ্ধির বিচার , আইন , নিয়ম , সংস্কার দিয়ে ভিখুর প্রবৃত্তি স্বরূপ বোঝা যায় না । তাই তার  “ প্রাগৈতিহাসিক ”।  সে বাঁচে জৈব তাগিদে , মানুষের মতো নয় ।

[        ] বসন্তপুরে ডাকাতি করতে গিয়ে দলের সবাই ধরা পড়লেও ভিখু বৈকুণ্ঠ সাহার মেজ ভাইকে খুন করে , ডান কাঁধে মারাত্মক ক্ষত নিয়ে রাতারাতি দশ মাইল ছুটে এসে দিনের বেলাটা মাথাভাঙ্গা পুলের নিচে গলা পর্যন্ত কাদায় ডুবিয়ে লুকিয়ে থেকেছে । পরের রাতে আরো নয় ক্রোশ দূরে চিতল পুরে পেহলাদের বাড়িতে পৌঁছে আশ্রয় চেয়েছে । আহত অসুস্থ একটা মানুষ এভাবে এতটা পথ আসতে পারে না জন্তু হলে পারে । ভিখু এখানে জন্তুরই সমান । পুলিশের ভয়ে পেহলাদ ভিখু কে ঘরে জায়গা দিতে সাহস করেনি । পাঁচ মাইল উত্তরের এক বনের মধ্যে বাঁশের মাচা বানিয়ে সেখানে থাকার ব্যবস্থা করেছে । প্রতিকূল পরিবেশে , আষাঢ় মাসের বৃষ্টি আর গরমে , মশা , পিঁপড়ে , জোঁকের  আক্রমণ উপেক্ষা করে , বিনা চিকিৎসায় বিনা ওষুধে , বেঁচে উঠতে চায় । “ মরিবে না । সে কিছুতেই মরিবে না । বনের পশু যে অবস্থায় বাঁচে না সে অবস্থায় , মানুষ সে বাঁচিবেই ।”

[        ] ভিখু বেঁচেছে । পেহলাদ দয়া করে তাকে বাড়িতে এনে মাঁচায় শুইয়ে সেবা করেছে । তাতেই সে সুস্থ হয়ে উঠেছে । শরীরে তাকৎ আসতেই তার নারী সঙ্গের প্রবৃত্তি জেগে উঠেছে । সে প্রবৃত্তি চরিতার্থ করতে ভিখু উপকারী পেহলাদের বউয়েরই হাত ধরে টেনেছে । এই আচরণে ক্ষিপ্ত হয়ে পেহলাদ আর ভরত ভিখু কে মেরে তাড়িয়ে দেয় । মনুষ্যত্বহীন ভিখুর   কোন বিচার নেই  , সমাজ ধর্ম নেই , কৃতজ্ঞতা নেই । তাই , অপকর্ম থেকে নিরস্ত হওয়া দূরে থাক , সে রাতের বেলা পেহলাদের ঘরে আগুন ধরিয়ে , উপকারীর সর্বনাশ সাধন করে জেলে ডিঙি চুরি করে দূরের শহরে যাত্রা করে ।

[        ]  মহকুমা শহরে ভিক্ষা করে বেশ চলছিল ভিখুর ।  কিন্তু এমন চলায় তো তার সুখ নেই । শরীরের সকল চাহিদা যে মেটে না । তাই ভিখারিনী পাঁচীকে  সে রাখনী করতে আগ্রহী হয় । কোন প্রণয় নয় , ভালোবাসা নয় , শুধু পাঁচী র দেহটাকে পাবার জন্য উদ্যোগী হয় । প্রস্তাবও দেয় পাঁচীকে ।  কিন্তু পাঁচী তখন বসির মিঞার রক্ষিতা । বসিরের বাড়ি আছে , জমানো টাকা আছে । তাকে ছেড়ে পাঁচী ভিখুর কাছে আসতে যাবে কেন ? তাই , পাঁচীকে পাবার তাগিদেই ভিখু বসির কে খুন করে ঠান্ডা মাথায় । তারপর বসিরের জমানো টাকা আর পাঁচীকে নিয়ে রাতেই যাত্রা করে আর এক ঠিকানায় সদর শহরের কোথাও ।

[       ] আদিম প্রাগৈতিহাসিক জৈব খিদের  কাছে সম্প্রদায় ভেদ নেই , উঁচু জাত নিচু জাত  নেই , সুন্দর অসুন্দর নেই , তাই , মুসলমান বসিয়ে রক্ষিতা , বিশ্রী ঘাওয়ালী , কদাকার পাঁচী কেও ভিখুর ঘৃনা হয় না । আবার পাঁচী ও চোখের সামনে সঙ্গী কে খুন হতে দেখেও সেই খুনিকেই পরবর্তী সঙ্গী হিসেবে মেনে নেয় । নির্দ্বিধায় ভিখুর পিঠে আশ্রয় নিয়ে ভিন্ন ঠিকানায় যাত্রা করে । এই মন , এই যে প্রবৃত্তি , এই যে জৈব চাহিদা এর উৎপত্তি ও বিকাশের কোনো কার্য কারণ সূত্র নেই । কবে কীভাবে জীবের শরীরে এই প্রবৃত্তির বীজ অঙ্কুরিত হয়েছিল , তা কেও জানে না । কেন মানুষ এই বিপজ্জনক প্রবৃত্তি কে ঘোচাতে পারে না , তাও কেউ জানে না । তাই এ প্রবৃত্তি আদিম , প্রাগৈতিহাসিক । লেখক বলেছেন “ পৃথিবীর আলো আজ পর্যন্ত তাহার নাগাল পায় নাই , কোনোদিন পাইবেও না ।”

[      ] বোঝা গেল , মানিক বন্দ্যোপাধ্যায় ভিখু আর পাঁচীর  মধ্য দিয়ে সংস্কার মুক্ত কিছু আদিম প্রবৃত্তি স্বরূপ পরিচয় ফুটিয়ে তুলতে চেয়েছেন । সেই লক্ষ্য বা অভিপ্রায় সঙ্গে গল্পের বিষয় ও নামকরণ খুবই সঙ্গতিপূর্ণ ও তাৎপর্য পূর্ণ হয়েছে । তাই , নামকরণের সার্থকতা নিয়ে কোনো প্রশ্ন ওঠে না ।